È lo stesso ristorante: stessi tavoli, stesso arredamento, stesso cuoco e stessi camerieri da quasi un decennio. Eppure i camerieri, origliando ciò che dicono i clienti (prima o poi tutti si lasciano andare, e non si accorgono di essere ascoltati), sentono sempre cose diverse.

«Qui si mangia da schifo», sbotta lo spocchioso, abituato alle raffinatezze; «Mai mangiato meglio», dice chi, dopo mesi di stenti, riceve un invito da un amico facoltoso; «Ottimo», dice lo straniero, abituato a surgelati, microonde e fast food; «Ma la ricetta della nonna era migliore» sentenzia il tradizionalista.

C’è anche chi dice: «Non si è mangiato male, ma se ti fidi la prossima volta ti porto in un posto ancora migliore».

È lo stesso ristorante: cambiano solo le abitudini, i gusti, il retroterra dei clienti.

La parola di Dio non sempre trasforma magicamente il gran ristorante del mondo: ma se la ascoltiamo trasforma il nostro gusto, il nostro retroterra, le attese con cui ci affacciamo su di esso. Soprattutto le attese sono importanti: e la speranza cristiana agisce su ciò che ci attendiamo dalla vita, trasformando il nostro orizzonte: da un lato ci ricorda tutto il bello da apprezzare, dall’altro ci mostra un “più bello”, un “meglio”, un futuro da attendere e da tener presente. Si tratta di una duplice iniezione di positività, che cancella lo sguardo negativo sulla realtà, e nello stesso tempo prepara al suo compimento. Dio ci sta “preparando un posto”, siamo “invitati al banchetto di nozze”, dove lo sposo stesso “passerà a servire”. Vedremo al termine l’importanza di questa immagine.

 

 

 

La percezione del futuro dunque accompagna costantemente ogni nostra azione. E pur invitandoci a vivere il presente, la liturgia e la Scrittura invitano a coltivare una prospettiva sul futuro, a vivere nell’orizzonte della speranza. Il più delle volte però l’attesa è vissuta a breve termine, in vista di un successo, in vista di un risultato. Il giovane lavora per comprarsi la moto; poi fa il mutuo per comprarsi la casa; poi si dedica all’educazione dei figli. La maggior parte dei progetti chiama in causa minimamente la speranza: è piuttosto frutto di calcolo, di abilità organizzativa, di impegno realizzativo. Gli “affanni della vita” di cui parla il discorso escatologico in Luca sono proprio il frutto della rinuncia totale a vivere il momento presente, a lasciarsi provocare dai segnali della storia, per rifugiarsi in ciò che riesce possibile controllare, verificare, pianificare.

Vivere solamente in vista di un risultato è la grande tentazione del nostro tempo, che coinvolge sia gli individui sia la società. Sempre più difficile è peraltro costruire da soli qualcosa di importante: le grandi realizzazioni del nostro tempo sono frutto sempre più di un lavoro di squadra, di un ammirevole coordinamento di forze e di competenze; ma mentre lo contempliamo con gli occhi della fede, e ci rallegriamo per la grandiosità dei risultati, siamo anche vigili sul fatto che alla maggior parte dei partecipanti sfugge il senso profondo, generale, di ciò che costruisce. E che l’eventuale profitto torni a vantaggio di pochi.

 

 

 

Ringraziamo dunque il Signore, che ci sottrae alla catena di progettazioni in-sensate (non perché non bene articolate, non ben pianificate, ma perché limitate nella loro motivazione) e ci introduce nel grande progetto del suo Regno. Dall’evangelista impariamo a contemplare la storia nel suo insieme: il passato, il presente e il futuro; sia per il mondo, sia per la nostra vita. La fede dunque ci dona un orizzonte di speranza, e da questo orizzonte di speranza scaturisce l’autentica gioia. Possiamo infatti essere riconoscenti per il passato, dando il giusto valore a chi ci ha preceduto. E siamo sottratti all’ansia di chi è senza radici, costretto a fabbricarsi di volta in volta identità artificiali. Possiamo vivere e apprezzare il presente, con tutto ciò che di buono esso offre. E siamo sottratti al pessimismo distruttivo, che porta a vedere solo il male, o all’esaltazione egoistica di chi si rinchiude in un cieco, momentaneo, benessere. Possiamo infine guardare al futuro: senza diventare prigionieri di progetti più o meno realizzabili. Perché al di là di ogni realizzazione possibile intravvediamo il compimento del Regno. Neppure l’ombra della morte può intaccare a fondo la letizia di chi crede e spera nel Signore Risorto: a partire da Cristo infatti essa è divenuta un passaggio, un accesso all’infinita carità del Padre, nella quale confidiamo di poter dimorare.

 

 

 

Tra le parabole del Regno futuro troviamo una splendida immagine: quella dell’invito. Gesù dice che siamo come gli invitati al banchetto di nozze. Essi in qualche modo già pregustano la gioia delle nozze, la bellezza del banchetto; e si preparano a partecipare. E tuttavia essi hanno bisogno di credere e di sperare. Quell’invito richiede una preparazione, la rinuncia ad altri appuntamenti, la disponibilità ad aspettare per un certo tempo, che appare inutile, improduttivo. Ma la vita non è solo produzione: proprio i tempi lunghi sono i tempi di chi ama, di chi sa dar valore a ciò che lo merita.

Stiamo rispondendo all’invito del Signore? Viviamo la gioia dell’attesa?