Nel tempo sacro dei cinquanta giorni Un tempo per vivere da rinati
I cinquanta giorni dalla domenica di Risurrezione alla domenica di Pentecoste sono celebrati nella letizia e nella esultanza come un solo giorno di festa, anzi come una grande domenica. Norme generali sullanno liturgico 22
Lesperienza, non soltanto recente, pone alcuni interrogativi di non poco conto sul tempo pasquale. I mutati ritmi sociali, lavvento di temperie culturali distanti da una mentalità fortemente condizionata dal calendario ecclesiastico, esigenze pastorali impellenti ma distratte rispetto alla prassi e alla teologia della iniziazione cristiana, percorsi di devozione mariana e, non ultimo, le fughe vacanziere delle domeniche di maggio, certamente non aiutano fedeli e operatori pastorali nella comprensione e nella celebrazione di quello che già Tertulliano denominava laetissimum spatium. Permane il riferimento a uno spazio temporale sufficientemente lungo, ma esso viene impiegato per funzioni distanti dalla laetitia pasquale. Difficilmente questo tempo è vissuto come tempo della mistagogia e, pertanto, capace di influenzare la spiritualità delle intere comunità cristiane. Anche lintensità e lentusiasmo delle iniziative pastorali programmate per la Quaresima sembra sfuocarsi dopo la celebrazione del Triduo e le attività parrocchiali sembrano piuttosto proiettate verso la preparazione delle proposte estive. La stessa celebrazione dei sacramenti iniziatici indulge sovente a motivazioni sentimentali (non è una novità che tante prime comunioni trovino la loro collocazione nel mese di maggio in quanto mese della primavera per eccellenza, della mamma e del rosario) piuttosto che al fondamento solido della Pasqua di Cristo nella quale luomo diventa creatura nuova nel Battesimo e nella partecipazione eucaristica grazie allazione dello Spirito.
Eppure, fin dalle riforme del 1951, è chiara la volontà di far emergere lunità del tempo pasquale in quanto tempo dellesultanza per la risurrezione del Signore e per la rinascita dei figli della Chiesa come è comprovato dai tanti testi eucologici. La denominazione domeniche di Pasqua delle quali quella della Risurrezione ne è la prima, i testi di preghiera, la sistemazione del Lezionario, consentono di cogliere questo tempo come unitario nel quale si distende lesperienza pasquale dei discepoli di Cristo. Č «la celebrazione pasquale nel tempo sacro dei cinquanta giorni» secondo lorazione colletta della Messa vespertina nella Vigilia della domenica di Pentecoste.
A questa ricca sorgente devono sostare le comunità per mantenere desta la tensione accumulata nellitinerario quaresimale e che ha trovato il suo picco nella celebrazione dei tre giorni pasquali.