Dialogare non significa cedere al relativismo o perdere la propria identità. Anzi. Ci viene in aiuto la testimonianza di Pierre Claverie, domenicano ucciso in un attentato in Algeria, in ambiente islamico, dieci anni fa. Ci aiuta a focalizzare questo compito decisivo per gruppi e minoranze attive: “Ci siamo trovati a realizzare con mezzi poveri luoghi d’incontro e piattaforme per conoscersi e comprendersi meglio, con le nostre differenze e la pesante eredità dei nostri conflitti passati e presenti. Oggi non c’è nulla di più necessario e di più urgente che creare questi luoghi umani, in cui s’impara a guardarsi in faccia, ad accettarsi, a collaborare e a mettere in comune le eredità culturali che fanno la grandezza di ognuno. La parola d’ordine della mia fede oggi è perciò dialogo. Non per tattica o per opportunismo, ma perché il dialogo è alla base del rapporto tra Dio e gli uomini e tra gli uomini stessi”. Il dialogo nasce dall’interesse (l’I care di don Milani), dalla passione, dalla condivisione, dalla compassione.

Il dialogo, che valorizza le esperienze umane, cristiane e religiose diverse, con l’attenzione a non escludere nessuno, ma soprattutto a superare divisioni e contrapposizioni. A tale proposito, indicativo è un passaggio di Giorgio La Pira, ricordato da P. Giuntella – il grande giornalista televisivo - nel profilo su La Pira intitolato: “L’ultimo realista: i sentieri del professore”: C’è oggi davvero un deserto da abbandonare; una terra promessa da raggiungere; un Giordano da attraversare; un risveglio da compiere; un movimento di popoli – in questo senso – da attuare. C’è un capitolo nuovo – in certo senso finale – della teologia della storia che deve essere scritto dai popoli della storia nuova del mondo… passare dall’inverno della storia (la guerra) alla primavera della storia (la pace)[1].

È un invito a non leggere la sicurezza in forme, progetti, azioni di difesa e di offesa, in un ritorno alla conflittualità, ma a leggere la sicurezza dentro gesti, progetti, azioni di accoglienza e di relazione d’aiuto, di promozione e di sviluppo integrale della persona e dei popoli che incontriamo in città. È questa, ancora , “la nostra vocazione sociale”.

Nel Messaggio inviato in occasione della giornata di studio organizzata dal Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso e dal Pontificio Consiglio della Cultura, il 3 dicembre 2008, Benedetto XVI ha affermato che il tema del dialogo tra culture e religioni è oggi “una priorità” per l’Europa e ha spiegato che “l’Europa contemporanea, che si affaccia sul Terzo Millennio, è frutto di due millenni di civiltà. Essa affonda le sue radici sia nell’ingente e antico patrimonio di Atene e di Roma sia, e soprattutto, nel fecondo terreno del Cristianesimo, che si è rivelato capace di creare nuovi patrimoni culturali pur recependo il contributo originale di ogni civiltà”[2].   “Il tema del dialogo interculturale e interreligioso – ha aggiunto il Papa – emerge come una priorità per l’Unione europea e interessa in modo trasversale i settori della cultura e della comunicazione, dell’educazione e della scienza, delle migrazioni e delle minoranze, fino a raggiungere i settori della gioventù e del lavoro”[3].  Infine, il Santo Padre ha concluso il Messaggio invitando i credenti ad essere “pronti a promuovere iniziative di dialogo interculturale e interreligioso, al fine di stimolare la collaborazione su temi di interesse reciproco, come la dignità della persona umana, la ricerca del bene comune, la costruzione della pace, lo sviluppo”.