GLI ITALIANI DI GRECIA (D. LOCATELLI) ;

Gli italiani di Grecia (D. Locatelli)

Fondazione Migrantes - Servizio Migranti 6/04

GLI ITALIANI DI GRECIA
di Domenico Locatelli
La 28a edizione moderna delle Olimpiadi ha portato alla ribalta mondiale la nazione greca. Con grande sforzo e determinazione si è fatta onore ed è stata apprezzata da tutti per la capacità organizzativa ed il successo della più grande manifestazione sportiva condivisa dal mondo intero.La Grecia ha un’estensione di circa 132.000 kmq con una popolazione attorno agli 11.000.000 di abitanti. Quattro secoli di dominazione turca condizionarono non poco la cultura e l’organizzazione. Dal 1821 iniziò il movimento di indipendenza che vedrà alterne vicende belliche che trascinarono la Grecia nei due conflitti mondiali, nonché in una guerra civile che terminò nel 1949. Da questa data si può parlare della configurazione politico-amministrativa moderna che definisce la Grecia attuale, senza tralasciare i 7 anni della dittatura dei Colonnelli, l’era di Andreas Papandreu, per finire con l’ingresso nella Comunità Economica Europea, nell’Unione Europea e nella moneta unica.Gli italiani di GreciaSono circa 15.000 gli italiani che risiedono nell’arcipelago della Grecia, concentrati soprattutto ad Atene e a Salonicco, ed una minoranza sparsa un po’ dappertutto: una comunità italiana assai ridotta ma con una storia tutta sua e con una presenza dagli aspetti interessanti.Gli italiani sono di casa in questa terra, per lo meno nel contesto delle isole che appartennero al territorio italiano per molti lustri, compreso Rodi ed il Dodecaneso che fu italiano fino al 1948. Il gruppo italiano presente attualmente ad Atene lo si deve, in modo particolare, ad opportunità create da ragioni sentimentali e di opportunità esistenziali e professionali.Il fatto che 70.000 persone della Grecia si sono laureati nelle università italiane, la dice lunga sulle coppie miste che ne sono nate e sugli scambi profondi che si sono stabiliti.Furono soprattutto gli anni ‘60 i momenti migliori per la migrazione italiana in terra greca. Soprattutto molte donne decisero di seguire il marito ed accettare la cultura locale che, per molti versi, restava sconosciuta e non priva di sorprese.Alcune donne, provenienti da culture ed abitudini conosciute nel nord Italia, non riuscirono ad adattarsi a modalità diverse, e si determinò la crisi della coppia con conseguente rientro nel paese di origine. Altre riuscirono a vivere un equilibrio condiviso che assicurò serenità e soddisfazione. Una migrazione non certo provocata dalla ricerca di lavoro come fu per la Svizzera e la Germania perché la Grecia non ha insediamenti produttivi importanti.Al di là delle presenze istituzionali quali l’Ambasciata d’Italia, l’Istituto Italiano di Cultura, il Com.it.es, il Co.as.it. e altre associazioni ed istituti animano parte della vita dei cittadini italiani. Esiste una scuola statale italiana, un lettorato di lingua italiana presso l’università di Atene, un Istituto per il commercio estero, una scuola archeologica italiana, un comitato della società Dante Alighieri, un’associazione dei diplomati della scuola statale italiana, un’associazione dei laureati nelle università italiane, l’associazione italiani del Pireo-arcobaleno, una libreria italiana “Il narratore”, la camera di commercio italo-ellenica ed il patronato Ital-Uil.Una presenza italiana “medio-alta”, si potrebbe dire, costituita soprattutto di insegnanti, addetti alla diplomazia e agli apparati di rappresentanza statale, quadri di imprese con rappresentanze in Grecia, addetti alla struttura militare Nato, oltre ad un numero significativo impegnato nel commercio, la ristorazione, l’organizzazione turistica ed altri settori produttivi.La prossimità delle coste italiane, l’affacciarsi comune sul mediterraneo, gli antichi rapporti avvenuti all’epoca della Magna Grecia e dell’influenza delle repubbliche marinare di Genova e Venezia influiscono molto su una reciprocità positiva ed amichevole che si è sviluppata tra il popolo italiano e quello greco.Una grande mobilità contraddistingue il gruppo italiano che vive in Grecia. Moltissimi, terminate le scuole, o quando iniziano le vacanze, raggiungono facilmente la penisola italiana. Per alcuni anche il fine settimana è trascorso nella regione dove hanno costruito la casa o dove risiede la famiglia italiana.Per questa situazione di grande mobilità non sono nate grosse associazioni o gruppi regionali. L’associazionismo diffuso e forte in Europa e nelle nazioni oltre oceano è quasi completamente sconosciuto dalla componente italiana che vive in Grecia.La dimensione religiosaIl 95% della popolazione greca è di tradizione ortodossa. Questa predominanza spiega l’articolo 3 della Costituzione che riconosce come religione “dominante” quella della Chiesa Orientale Ortodossa, Chiesa ufficiale dello Stato. Esistono poi una minoranza musulmana (150.000), soprattutto in Tracia, al confine con la Turchia, una piccola comunità ebraica e diversi gruppi di confessioni protestanti. Non manca, fenomeno degli ultimi anni, la presenza di diverse sette d’origine americana.In Grecia si respira clima apostolico, vale a dire, si è a contatto con le chiese apostoliche di Tessalonica, oggi Salonicco, Filippi, Atene, città che videro la presenza degli apostoli con comunità cristiane nate dall’ascolto del loro annuncio. E la chiesa cristiana di Grecia che conobbe, traumaticamente, lo strappo dello scisma d’oriente nel 1054. Da quel momento tutte le chiese cristiane conobbero la consapevolezza della diversità dalle chiese di rito bizantino, latino e armeno ed è la storia di relazioni non sempre facili del secondo e terzo millennio attuale. La realtà assolutamente importante e condizionante è l’organizzazione dell’ortodossia. Qui i cattolici sono pur sempre considerati eretici e quindi privi di diritti e di influenza. Poiché l’ortodossia è fortemente parte dell’apparato pubblico, l’intera legislazione ed organizzazione civile penalizza fortemente la libertà e l’iniziativa delle strutture cattoliche.Due isole, Tinos e Siros, presentano una maggioranza cattolica e forniscono in gran parte vocazioni di presbiteri cattolico-latini.La presenza cattolicaI cattolici sono 53.000 quelli greci, lo 0,5% della popolazione, una minoranza religiosa, non etnica. Specialmente nelle isole condividono con gli ortodossi gli stessi nomi, gli stessi cognomi e le stesse tradizioni e il loro contributo nella letteratura neo-ellenica è considerevole, anche se capita ancora, che i giovani cattolici in servizio militare devono giurare fedeltà alla patria in un momento diverso rispetto ai loro compagni ortodossi, quasi fossero “greci”, certo, ma non del tutto!La quasi totalità dei cattolici in Grecia appartiene al rito romano; 3000 al rito bizantino e alcune centinaia di fedeli sono di rito armeno.In un periodo di 10 anni, i cattolici si sono moltiplicati per 5 diventando 250.000. Questo è avvenuto grazie al fenomeno della immigrazione, a partire dalle molte donne italiane che avevano sposato un greco conosciuto nelle università italiane, per arrivare alle migliaia di immigrati arrivati in Grecia per lavoro e come rifugiati politici. Molti vengono dall’Est Europa. Raggruppandoli per culture diverse i cristiani che costituiscono le Chiesa cattolica locale si presentano così: anzitutto i polacchi, attorno ai 40.000 anche se toccarono punte fino a 120.000, i filippini, circa 45.000, 15.000 nella sola zona di Atene; gli iracheni con circa 5.000; gli armeni cattolici, gli albanesi di rito bizantino per un numero imprecisato e sparsi in tutto il paese; gli ucraini ed altri cattolici dai paesi dell’ex Unione Sovietica, alcuni dal Vicino e Medio Oriente e da diversi paesi dell’Africa.La Conferenza Episcopale Greca consta attualmente di 6 membri: l’Arcivescovo di Corfu e Amministratore Apostolico di Salonicco per la Grecia settentrionale, l’Arcivescovo di Naxos-Tinos e Amministratore Apostolico di Chios per la zona Egeo centro-settentrionale, l’Arcivescovo cattolico di Atene e Amministratore Apostolico di Chios per l’Egeo centro-meridionale e Dodecaneso, il Vescovo di Syros-Santorini e Amministratore Apostolico di Candia per l’Egeo meridionale e Creta, l’Esarca Apostolico per i fedeli di rito Bizantino e L’ Ordinario per gli armeni cattolici.La Chiesa CattolicaLa Chiesa cattolica ha una struttura ecclesiastica di 11 Circoscrizioni con 64 parrocchie e 35 centri pastorali. Nove vescovi, 50 sacerdoti diocesani, 41 sacerdoti religiosi, 3 diaconi permanenti, 32 fratelli religiosi, 124 suore e 112 catechisti. 28 scuole cattoliche tra materne, primarie, medie e secondarie per più di 9.000 ragazzi. 2 ospedali, 12 case protette per anziani, disabili, orfani, recupero sociale.Una difficile coesistenzaL’Arcivescovo cattolico di Atene, Mons. Nikolaos Foscolos, ha denunciato più volte, le numerose “discriminazioni pratiche” esistenti in Grecia nei confronti dei non ortodossi. Si tratta di questioni che riguardano il governo. Infatti, in Grecia, la personalità legale della Chiesa cattolica non è riconosciuta. Giovanni Paolo II, compiendo il suo Giubileo, annunciò nel 1999 il suo desiderio di andare in Grecia, Siria e Malta percorrendo il cammino di San Paolo che fondò una comunità cristiana a Filippi, nei pressi dell’attuale Kavala, poi scese a Salonicco e poi ad Atene, ove tenne il suo famoso discorso all’Areopago, supremo tribunale della città ed infine a Corinto dove visse quasi due anni e dove i cristiani conservarono le sue preziose lettere.Ci fu, da parte di qualcuno, una dura contrarietà di fronte alla volontà espressa dal Papa, un atteggiamento quasi fanatico da parte della gerarchia religiosa dominante, come se avessero paura della politica del Vaticano. Il 4 Maggio 2002 il Papa poté realizzare una tappa importante e di apertura ecumenica sull’areopago di San Paolo, ai piedi dell’acropoli di Atene.Nel settembre 2002, in occasione dell’udienza al nuovo ambasciatore greco presso la Santa Sede, il Papa ricordò come i fedeli cattolici che vivono in Grecia “soffrono ancora di una situazione difficile riguardo al riconoscimento dei loro diritti nel seno della Nazione e in diversi ambiti sociali”. Perciò - aggiungeva il Papa - è necessario “rispettare la libertà religiosa effettiva dei cattolici, come degli altri credenti, accordando alle diocesi i mezzi necessari alla loro missione”.Segnali positiviGli elementi che uniscono la Chiesa Cattolica e la Chiesa Ortodossa sono molto più di quelli che le separano. Nonostante ciò, l’ecumenismo in Grecia sta facendo, forse ora, i suoi primi passi, dopo la visita-pellegrinaggio di Giovanni Paolo II.Ultimamente, dopo lo scambio di visite ufficiali della Delegazione della Chiesa di Grecia e di quella Romana si comincia ad intravedere i primi effetti positivi sulla Chiesa Cattolica locale e c’e la speranza di una collaborazione in loco su questioni non tanto teologiche, ma pastorali e pratiche, che le chiese sono chiamate ad affrontare insieme, per il bene di tutti, specie nell’ambito dell’Unione Europea.Non va dimenticato, infatti, questo riferimento all’Unione Europea dove non solamente la Chiesa greco-ortodossa è considerata uguale alla Chiesa Cattolica, ma, in alcuni paesi, lo Stato paga il clero ortodosso e contribuisce alle spese della Chiesa ortodossa, ciò che non avviene assolutamente in Grecia anche solo per cattolici di nazionalità ellenica. Diversi interventi e richiami sono stati rivolti al Governo Ellenico da parte della Commissione dell’Unione. La Chiesa Cattolica in Grecia chiede semplicemente l’uguaglianza dei diritti civili. Sarebbe molto lieta se i suoi fedeli, in quanto cattolici e greci, avessero da parte dei Servizi statali un trattamento analogo a quello di cui godono i greci ortodossi che vivono come stranieri nei paesi dell’Unione Europea e nel mondo occidentale in genere.Diverso è l’atteggiamento della gente. Il popolo è buono, cattolici e ortodossi convivono bene nella realtà quotidiana. Si celebrano diversi matrimoni misti e si vive un buon ecumenismo di popolo.La Chiesa Cattolica nella zona di AteneAtene raduna il 40% della popolazione greca. In essa vi sono 25.000 cattolici greci e forse ancor più cattolici stranieri, residenti in maniera definitiva in Grecia.Per la cura pastorale dei cattolici, non esclusa un’attenzione per i turisti di passaggio, esistono 11 parrocchie territoriali di rito romano e 3 parrocchie personali: una di lingua tedesca, una di rito bizantino e una di rito armeno. Vi sono poi due altre comunità strutturate, quella italiana e quella di lingua francese, ciascuna con il proprio cappellano. Al Pireo, ogni domenica si riunisce la piccola comunità di lingua spagnola, attualmente seguita da un padre salesiano. La comunità dei filippini ha come suo punto d’incontro la Cattedrale di San Dionigi, mentre i polacchi,che sono seguiti da tre religiosi polacchi, si radunano nella chiesa del Sacro Cuore di Gesù.La pastorale per la comunità italianaDal punto di vista pastorale, il problema principale è la dispersione con tutti i problemi che ne seguono per i matrimoni misti, il radunare i ragazzi per il catechismo, le iniziative per adolescenti e giovani, la formazione della comunità ecclesiale stessa.La comunità francescana dei Cappuccini che vive in Grecia e nelle isole è sostenuta e dipende dalla provincia dei frati cappuccini di Venezia e, assicura oggi, un’assistenza pastorale alla comunità italiana. Fu padre Morini che impiantò la Missione Cattolica Italiana. Frate minore della provincia religiosa della Toscana. Attorno al 1960 acquistò lo stabile di via Ghilfordou nel cuore di Atene vicino a Piazza Viktoria, un immobile costruito nel 1926. Vi fece al pianterreno una cappella, una bella sala rotonda stile neoclassico che in seguito sarà ampliata recuperando la sala anteriore in cui oggi è collocato l’altare, le statue di San Francesco e Santa Chiara; e vi si trovano pure le reliquie di San Valentino che padre Morini portò da Mitilene. Con coperture diverse per evitare tensioni e difficoltà burocratiche e con la prudenza necessaria per evitare suscettibilità, quattro religiosi hanno portato a buon livello l’opera pastorale in favore dei nostri connazionali. Padre Morini con un’opera inesorabile di oltre trent’anni si logorò le forze e la salute e morì nel 1993. Per un anno la Chiesa rimase orfana fino all’arrivo dei padri cappuccini. Fu quindi il momento di padre Urbano Bianco che operò fino al 1996 iniziando un progetto di recupero della Chiesa ormai decaduta nelle sue strutture murarie. L’architetto greco Dimitri Chondrogiannis, che ha sposato una italiana, ha dato un contributo prezioso e fondamentale nell’opera di ristrutturazione. Trasferito padre Urbano, prese il suo posto, P. Raimondo Ambrosi, fino al 1999, che portò avanti il restauro assieme a P. Danilo Galcarossa. Concluse i lavori e l’arredo, l’attuale cappellano e provinciale dei cappuccini in Grecia e Creta, P. Gabriele Righetto che prese servizio nel 2000.Gradualmente si sono concretizzati alcuni elementi costitutivi di una comunità parrocchiale: mandato pastorale del Vescovo locale, sistemazione di un immobile, attenzione alle persone, un cappellano ufficiale riconosciuto e sostenuto anche dalla Fondazione Migrantes della Conferenza Episcopale Italiana. Oggi nei locali della Missione italiana che si trovano vicino a Piazza Viktoria in via Gyilfordou 7, si danno corsi di catechismo, c’è la messa domenicale e prefestiva in lingua italiana, si tengono riunioni del consiglio pastorale italiano, dei volontari organizzati che si occupano e rispondono ai bisogni delle persone italiane, c’è un’ottima intesa e collaborazione con il clero locale e le parrocchie di Atene, una buona frequentazione con le autorità consolari.E, in tutto, una estrema provvisorietà propria della comunità stessa, perché i frequenti viaggi in Italia rendono arduo il tentativo di coinvolgere gli italiani nelle strutture e nella realtà della Missione, della chiesa e delle parrocchie greche.Il responsabile attuale, padre Gabriele Righetto, superiore della comunità dei cappuccini che si trovano in Grecia, impegna almeno tre giorni settimanali al lavoro di assistenza pastorale agli italiani. è animatore dei volontari, visita gli ammalati e chi è nel bisogno, è punto di riferimento per la comunità, mantiene i legami con Migrantes, pur mantenendosi aperto alle nuove esigenze poste dai gruppi cattolici arrivati negli ultimi 10 anni, albanesi in particolare, e che vivono disagi maggiori.

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