calice come rapporto con l'alto e con l'Altro, ecc. Si tratta di significati simbolici. In che modo ritiene che tali aspetti rientrino nel Suo modo di progettare e più in generale nel modo di percepire la chiesa edificio ai nostri giorni?

Le tipologie indagate da Schwarz, sorretto dal dialogo col teologo Guardini, sono tutte espressione del pensiero liturgico, e in particolare dei cambiamenti che allora il movimento liturgico esplorava. Schwarz ha compiuto quella ricerca tipologica perché attraverso di essa intendeva suggerire comportamenti nuovi nel momento della celebrazione liturgica. La disposizione a cerchio, in tutte le sue declinazioni, diveniva manifestazione concreta della celebrazione in comunità. Ma oggi quei comportamenti si sono modificati e anche in un'assemblea disposta frontalmente all'altare, in modo lineare, il senso della comunità non si perde.

Ora però lo spazio del sacro, che alberga in quella vasta comunità che è la città contemporanea, va ripensato in relazione al tempo storico presente. Dopo il Vaticano II si sono visti tentativi di collocare l'altare nel centro geometrico dello spazio per il culto: si tratta di interpretazioni per così dire “letterali” ma non necessariamente autentiche o profonde e fondate. Vi sono chiese progettate da Alvar Aalto in cui l'altare è posto in modo asimmetrico, o in modo totalmente legato al dialogo frontale: eppure lo spazio nel suo complesso è assai eloquente. Non avrebbe senso tradurre in regole  sempre valide alcune proposte avanzate allo scopo di rivolgere l'attenzione verso un preciso problema: così facendo si tradirebbe lo spirito delle proposte stesse. Le elaborazioni di Schwarz hanno un evidente senso simbolico, che mira a promuovere lo stato comunionale dell'assemblea celebrante.